公(gong)(gong)(gong)(gong)共(gong)墓(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)的(de)运(yun)营(ying)需(xu)要考虑到墓(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)的(de)管理(li)(li)(li)和(he)(he)维护，同时也需(xu)要考虑到墓(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)的(de)服务(wu)和(he)(he)文化。因此(ci)，公(gong)(gong)(gong)(gong)共(gong)墓(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)的(de)管理(li)(li)(li)和(he)(he)运(yun)营(ying)需(xu)要专(zhuan)业(ye)的(de)团队和(he)(he)科学(xue)的(de)管理(li)(li)(li)方(fang)法，才能够保证(zheng)公(gong)(gong)(gong)(gong)共(gong)墓(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)的(de)质量(liang)和(he)(he)效益。随着社会的(de)发(fa)展(zhan)和(he)(he)人们对生(sheng)态环境的(de)重(zhong)视(shi)，公(gong)(gong)(gong)(gong)共(gong)墓(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)的(de)未来(lai)发(fa)展(zhan)将(jiang)会越来(lai)越重(zhong)要。未来(lai)，公(gong)(gong)(gong)(gong)共(gong)墓(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)将(jiang)会更加(jia)注(zhu)(zhu)重(zhong)环保和(he)(he)生(sheng)态，采用更加(jia)科学(xue)的(de)墓(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)设计(ji)和(he)(he)建设方(fang)法，创造出更加(jia)美(mei)丽、宁静的(de)墓(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)环境。同时，公(gong)(gong)(gong)(gong)共(gong)墓(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)也将(jiang)会更加(jia)注(zhu)(zhu)重(zhong)服务(wu)和(he)(he)文化，为人们提(ti)供更加(jia)完(wan)整、优良的(de)墓(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)服务(wu)。公(gong)(gong)(gong)(gong)共(gong)墓(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)也将(jiang)会更加(jia)注(zhu)(zhu)重(zhong)社会责任(ren)和(he)(he)公(gong)(gong)(gong)(gong)共(gong)精神，为每个(ge)人提(ti)供平等的(de)安葬场所(suo)，让(rang)每个(ge)人都能够得到尊重(zhong)和(he)(he)关爱(ai)。商业(ye)墓(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)是由墓(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)开发(fa)商经营(ying)的(de)墓(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)，以(yi)满足市场需(xu)求并追求经济效益。黄浦集体墓(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)服务(wu)

墓(mu)(mu)(mu)(mu)地是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)类文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)重要(yao)(yao)(yao)(yao)组成部分，是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)类对(dui)(dui)逝者(zhe)的(de)(de)尊(zun)重和(he)(he)(he)纪念(nian)，也是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)类对(dui)(dui)生命和(he)(he)(he)历(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)反(fan)思和(he)(he)(he)思考。墓(mu)(mu)(mu)(mu)地的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)意义和(he)(he)(he)历(li)史(shi)(shi)(shi)价(jia)值(zhi)不仅(jin)体现在(zai)(zai)墓(mu)(mu)(mu)(mu)地的(de)(de)建筑和(he)(he)(he)艺术风(feng)格上，更体现在(zai)(zai)墓(mu)(mu)(mu)(mu)地所表示的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)和(he)(he)(he)历(li)史(shi)(shi)(shi)背(bei)景上。墓(mu)(mu)(mu)(mu)地是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)类文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)重要(yao)(yao)(yao)(yao)载体，是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)类文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)重要(yao)(yao)(yao)(yao)遗产。墓(mu)(mu)(mu)(mu)地的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)意义和(he)(he)(he)历(li)史(shi)(shi)(shi)价(jia)值(zhi)需要(yao)(yao)(yao)(yao)得到(dao)保(bao)护(hu)和(he)(he)(he)传(chuan)(chuan)承。墓(mu)(mu)(mu)(mu)地的(de)(de)保(bao)护(hu)需要(yao)(yao)(yao)(yao)考虑(lv)墓(mu)(mu)(mu)(mu)地的(de)(de)历(li)史(shi)(shi)(shi)价(jia)值(zhi)、文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)意义、建筑风(feng)格等因素，以(yi)(yi)确保(bao)墓(mu)(mu)(mu)(mu)地的(de)(de)完整性和(he)(he)(he)原(yuan)始性。墓(mu)(mu)(mu)(mu)地的(de)(de)传(chuan)(chuan)承需要(yao)(yao)(yao)(yao)考虑(lv)墓(mu)(mu)(mu)(mu)地的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)背(bei)景、历(li)史(shi)(shi)(shi)渊源、社会价(jia)值(zhi)等因素，以(yi)(yi)帮助人(ren)(ren)(ren)(ren)们更好(hao)地理解(jie)和(he)(he)(he)认(ren)识墓(mu)(mu)(mu)(mu)地的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)意义和(he)(he)(he)历(li)史(shi)(shi)(shi)价(jia)值(zhi)。墓(mu)(mu)(mu)(mu)地的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)意义和(he)(he)(he)历(li)史(shi)(shi)(shi)价(jia)值(zhi)需要(yao)(yao)(yao)(yao)得到(dao)保(bao)护(hu)和(he)(he)(he)传(chuan)(chuan)承，以(yi)(yi)保(bao)护(hu)人(ren)(ren)(ren)(ren)类文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)多样性和(he)(he)(he)丰富(fu)性。普陀陵园墓(mu)(mu)(mu)(mu)地面(mian)积墓(mu)(mu)(mu)(mu)地陵园应(ying)提(ti)供舒适和(he)(he)(he)安全的(de)(de)环境，方便家属祭扫(sao)和(he)(he)(he)瞻仰逝者(zhe)。

这些(xie)殡(bin)葬(zang)(zang)方(fang)式都(dou)(dou)被(bei)称为绿(lv)色殡(bin)葬(zang)(zang)。殡(bin)葬(zang)(zang)文化(hua)(hua)，是(shi)(shi)(shi)在(zai)社(she)会发展过(guo)程(cheng)中形成(cheng)并沉淀(dian)下来(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，集(ji)中了(le)人(ren)们(men)对死亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)认识、生存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)价值、人(ren)性亲情(qing)等(deng)有(you)关于人(ren)类本(ben)源性问题思考得出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)结论。或(huo)许这个答案永(yong)远都(dou)(dou)不圆满，所以我(wo)们(men)一(yi)直在(zai)不断的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考探索(suo)，从未(wei)停歇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考和探索(suo)也(ye)就是(shi)(shi)(shi)我(wo)们(men)传(chuan)承传(chuan)统殡(bin)葬(zang)(zang)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)过(guo)程(cheng)。中国殡(bin)葬(zang)(zang)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起源可以追溯到旧(jiu)石(shi)(shi)器时(shi)代(dai)晚期。山顶洞人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遗(yi)骸周围，撒有(you)含赤铁矿(kuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)红色粉(fen)末，并有(you)钻孔(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兽(shou)齿、石(shi)(shi)珠、骨坠等(deng)装(zhuang)饰品随葬(zang)(zang)。这几(ji)乎(hu)是(shi)(shi)(shi)**早**原始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)葬(zang)(zang)。随着历史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)发展，出现(xian)了(le)阶级，殡(bin)葬(zang)(zang)文化(hua)(hua)也(ye)处处体(ti)现(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阶级的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三六九等(deng)”，在(zai)墓(mu)地、葬(zang)(zang)具和随葬(zang)(zang)品等(deng)方(fang)面都(dou)(dou)有(you)所体(ti)现(xian)。从北(bei)京猿(yuan)人(ren)将洞穴(xue)上层当作生者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)居室，下层为死者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)地。到秦始(shi)皇陵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)规模及(ji)豪华程(cheng)度，俨然(ran)一(yi)幅宫(gong)城(cheng)都(dou)(dou)邑图，将“事死如事生”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丧葬(zang)(zang)礼俗发挥(hui)到了(le)。直到明、清两代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殡(bin)葬(zang)(zang)礼仪已经形成(cheng)一(yi)套隆重而繁琐(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殡(bin)葬(zang)(zang)礼仪。整个土(tu)葬(zang)(zang)时(shi)期，实行土(tu)葬(zang)(zang)主要(yao)是(shi)(shi)(shi)为了(le)防(fang)止死者被(bei)野兽(shou)吃掉，同时(shi)也(ye)是(shi)(shi)(shi)为了(le)使死者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)得到永(yong)恒(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安息和葬(zang)(zang)地。中国人(ren)之所热衷土(tu)葬(zang)(zang)，一(yi)方(fang)面是(shi)(shi)(shi)人(ren)们(men)对土(tu)地十分依赖和留恋，此外人(ren)们(men)还(hai)认为土(tu)地埋葬(zang)(zang)先(xian)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式是(shi)(shi)(shi)为死者提供(gong)了(le)另外一(yi)个活动的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空间(jian)。新中国成(cheng)立以后，我(wo)国开始(shi)逐(zhu)渐推行“火葬(zang)(zang)”。

地(di)(di)(di)(di)方(fang)村(cun)落(luo)墓(mu)地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)历(li)史(shi)价(jia)值：地(di)(di)(di)(di)方(fang)村(cun)落(luo)墓(mu)地(di)(di)(di)(di)是与当(dang)地(di)(di)(di)(di)乡(xiang)村(cun)文(wen)(wen)化(hua)相(xiang)融(rong)合的(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)地(di)(di)(di)(di)，具(ju)有乡(xiang)土特色(se)和历(li)史(shi)价(jia)值。在中(zhong)国传(chuan)统文(wen)(wen)化(hua)中(zhong)，墓(mu)地(di)(di)(di)(di)是人们对(dui)祖先的(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)重(zhong)和纪(ji)念，也是家族文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要组(zu)成部分。地(di)(di)(di)(di)方(fang)村(cun)落(luo)墓(mu)地(di)(di)(di)(di)不仅记录了当(dang)地(di)(di)(di)(di)人的(de)(de)(de)(de)(de)历(li)史(shi)和文(wen)(wen)化(hua)，还反映(ying)了当(dang)地(di)(di)(di)(di)人的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活方(fang)式、信(xin)仰(yang)和价(jia)值观。这些墓(mu)地(di)(di)(di)(di)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)碑(bei)、墓(mu)志铭、祭祀用品等文(wen)(wen)物，是研(yan)究当(dang)地(di)(di)(di)(di)历(li)史(shi)和文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要资料(liao)，也是传(chuan)承乡(xiang)土文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)珍贵遗产。因此，保护(hu)和传(chuan)承地(di)(di)(di)(di)方(fang)村(cun)落(luo)墓(mu)地(di)(di)(di)(di)，对(dui)于维护(hu)乡(xiang)土文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)传(chuan)统和历(li)史(shi)价(jia)值具(ju)有重(zhong)要意义(yi)。墓(mu)地(di)(di)(di)(di)管理应加强信(xin)息化(hua)建设，提供在线(xian)预订、墓(mu)穴查询(xun)等便利服务。

商(shang)(shang)业(ye)(ye)(ye)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)是由墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)开(kai)发(fa)商(shang)(shang)经营的(de)(de)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)，以满足市(shi)场(chang)(chang)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)并追求(qiu)经济效益。商(shang)(shang)业(ye)(ye)(ye)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)管(guan)(guan)理和(he)(he)服(fu)务(wu)是保(bao)(bao)证商(shang)(shang)业(ye)(ye)(ye)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)正常运营和(he)(he)满足市(shi)场(chang)(chang)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)的(de)(de)重要(yao)(yao)保(bao)(bao)障(zhang)。商(shang)(shang)业(ye)(ye)(ye)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)管(guan)(guan)理和(he)(he)服(fu)务(wu)主(zhu)要(yao)(yao)包括(kuo)以下几(ji)个方(fang)面：首先，商(shang)(shang)业(ye)(ye)(ye)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)建立完善的(de)(de)管(guan)(guan)理体系，确保(bao)(bao)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)安全(quan)和(he)(he)秩序。商(shang)(shang)业(ye)(ye)(ye)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)管(guan)(guan)理需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)建立完善的(de)(de)制度和(he)(he)规章制度，确保(bao)(bao)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)安全(quan)和(he)(he)秩序，保(bao)(bao)障(zhang)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)正常运营。其次，商(shang)(shang)业(ye)(ye)(ye)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)提(ti)供(gong)优良的(de)(de)服(fu)务(wu)，满足市(shi)场(chang)(chang)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)。商(shang)(shang)业(ye)(ye)(ye)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)服(fu)务(wu)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)根据市(shi)场(chang)(chang)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)，提(ti)供(gong)个性化(hua)(hua)的(de)(de)服(fu)务(wu)和(he)(he)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)设(she)计，满足人们的(de)(de)不(bu)同需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)，提(ti)高墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)竞争力。商(shang)(shang)业(ye)(ye)(ye)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)注重环境(jing)(jing)保(bao)(bao)护和(he)(he)文化(hua)(hua)传承(cheng)。商(shang)(shang)业(ye)(ye)(ye)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)建设(she)和(he)(he)运营需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)注重环境(jing)(jing)保(bao)(bao)护和(he)(he)文化(hua)(hua)传承(cheng)，保(bao)(bao)护墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)周边的(de)(de)自然环境(jing)(jing)和(he)(he)文化(hua)(hua)遗产(chan)，促进墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)可持续(xu)(xu)发(fa)展。墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)管(guan)(guan)理机构应提(ti)供(gong)终身维护、服(fu)务(wu)和(he)(he)咨询(xun)，为家属承(cheng)担后续(xu)(xu)责(ze)任。环保(bao)(bao)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)多(duo)少钱

墓地(di)价格的调整(zheng)应(ying)充分考虑(lv)社会经(jing)济发展水(shui)平和居民消(xiao)费(fei)能力(li)的变化。黄浦集体(ti)墓地(di)服务(wu)

前(qian)朱雀后(hou)玄武”的(de)(de)(de)(de)定位，简单的(de)(de)(de)(de)说(shuo)就是(shi)(shi)四面(mian)环山;明(ming)堂开阔(kuo)的(de)(de)(de)(de)原则(ze)，这(zhei)(zhei)个(ge)有利于孕育(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才和发展(zhan)事业，要(yao)在墓(mu)(mu)(mu)(mu)穴前(qian)面(mian)有一(yi)(yi)片广阔(kuo)平(ping)整(zheng)的(de)(de)(de)(de)地(di)方;回归自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)原则(ze)，讲究自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)，天人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)合一(yi)(yi);屈(qu)曲蜿(wan)蜒(yan)的(de)(de)(de)(de)原则(ze)，这(zhei)(zhei)个(ge)原则(ze)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)为(wei)(wei)了阻挡正面(mian)冲撞而来(lai)的(de)(de)(de)(de)煞(sha)气。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)终点就是(shi)(shi)墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)，辛苦了一(yi)(yi)辈子的(de)(de)(de)(de)老(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)如何(he)才能有一(yi)(yi)个(ge)好(hao)的(de)(de)(de)(de)归宿，是(shi)(shi)后(hou)辈子孙们必(bi)须要(yao)考虑的(de)(de)(de)(de)问题(ti)，这(zhei)(zhei)不单是(shi)(shi)孝顺(shun)长辈，还(hai)对(dui)福荫子孙后(hou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也会(hui)起到非常大的(de)(de)(de)(de)作用。风(feng)水的(de)(de)(de)(de)意义(yi)在于帮助人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)们趋吉避凶，选(xuan)(xuan)择(ze)一(yi)(yi)块(kuai)好(hao)墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)总是(shi)(shi)不会(hui)错的(de)(de)(de)(de)。三(san)、怎样(yang)看坟墓(mu)(mu)(mu)(mu)古代中国人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)很(hen)早(zao)就认(ren)识到人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)类(lei)对(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)依附(fu)、顺(shun)应关系，衣食住行，生(sheng)老(lao)病(bing)死(si)都与自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)息息相通(tong)，必(bi)须和谐相处(chu)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)脱离了自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)就会(hui)出现问题(ti)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)们在对(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)总结中产生(sheng)了的(de)(de)(de)(de)风(feng)水思想(xiang)，“入土(tu)为(wei)(wei)安”、“天人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)合一(yi)(yi)”是(shi)(shi)这(zhei)(zhei)一(yi)(yi)思想(xiang)在丧葬上的(de)(de)(de)(de)反(fan)映。“葬”字，形象(xiang)地(di)说(shuo)明(ming)了这(zhei)(zhei)一(yi)(yi)观念：死(si)后(hou)入土(tu)，上面(mian)覆(fu)以(yi)植(zhi)(zhi)物。可以(yi)在很(hen)多墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)看到，祭(ji)奠活动后(hou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)们把鲜花洒落(luo)在墓(mu)(mu)(mu)(mu)碑上或在墓(mu)(mu)(mu)(mu)碑周围种花植(zhi)(zhi)树，“葬”这(zhei)(zhei)一(yi)(yi)古老(lao)的(de)(de)(de)(de)传统习俗(su)仍然(ran)延续。当(dang)代人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)越来(lai)越重(zhong)视居(ju)住环境，购屋置(zhi)(zhi)地(di)之前(qian)要(yao)选(xuan)(xuan)位置(zhi)(zhi)，看周边，那(nei)么应该为(wei)(wei)故去的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)选(xuan)(xuan)择(ze)什(shen)么样(yang)的(de)(de)(de)(de)“居(ju)住环境”呢？尤其是(shi)(shi)当(dang)前(qian)墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)以(yi)公(gong)墓(mu)(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)形式(shi)集中安置(zhi)(zhi)。黄浦集体墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)服务(wu)

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