墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)规(gui)划(hua)(hua)不(bu)(bu)(bu)仅(jin)要(yao)考(kao)虑到(dao)(dao)(dao)(dao)景观美学，还(hai)要(yao)兼(jian)顾环(huan)境(jing)保(bao)(bao)护(hu)。墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)是(shi)一个特殊的(de)(de)(de)场所，它需(xu)要(yao)长期维护(hu)和(he)管(guan)理，而(er)这些(xie)工(gong)作都(dou)需(xu)要(yao)消耗(hao)大量的(de)(de)(de)资源和(he)能源。因(yin)此(ci)，在墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)规(gui)划(hua)(hua)中，需(xu)要(yao)考(kao)虑到(dao)(dao)(dao)(dao)环(huan)境(jing)保(bao)(bao)护(hu)的(de)(de)(de)因(yin)素，如(ru)节能、减排(pai)、垃圾(ji)分(fen)类等(deng)。同时，还(hai)需(xu)要(yao)考(kao)虑到(dao)(dao)(dao)(dao)墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)对(dui)周(zhou)围环(huan)境(jing)的(de)(de)(de)影响，如(ru)水源、土壤、空(kong)气等(deng)。墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)规(gui)划(hua)(hua)要(yao)兼(jian)顾环(huan)境(jing)保(bao)(bao)护(hu)，不(bu)(bu)(bu)仅(jin)可(ke)以(yi)减少对(dui)环(huan)境(jing)的(de)(de)(de)污染和(he)破坏，也(ye)可(ke)以(yi)提高墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)的(de)(de)(de)可(ke)持续性和(he)生态价值。墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)规(gui)划(hua)(hua)不(bu)(bu)(bu)仅(jin)要(yao)考(kao)虑到(dao)(dao)(dao)(dao)景观美学和(he)环(huan)境(jing)保(bao)(bao)护(hu)，还(hai)要(yao)兼(jian)顾社(she)(she)会(hui)福祉(zhi)。墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)是(shi)一个重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)社(she)(she)会(hui)公(gong)共设(she)施，它不(bu)(bu)(bu)仅(jin)关(guan)系到(dao)(dao)(dao)(dao)逝者的(de)(de)(de)安(an)息，也(ye)关(guan)系到(dao)(dao)(dao)(dao)生者的(de)(de)(de)情感和(he)社(she)(she)会(hui)文(wen)化(hua)。因(yin)此(ci)，在墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)规(gui)划(hua)(hua)中，需(xu)要(yao)考(kao)虑到(dao)(dao)(dao)(dao)社(she)(she)会(hui)福祉(zhi)的(de)(de)(de)因(yin)素，如(ru)公(gong)共服务、文(wen)化(hua)传承(cheng)、社(she)(she)区参与等(deng)。同时，还(hai)需(xu)要(yao)考(kao)虑到(dao)(dao)(dao)(dao)不(bu)(bu)(bu)同人群的(de)(de)(de)需(xu)求和(he)权益(yi)，如(ru)老年人、残疾人、低收入家庭等(deng)。墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)规(gui)划(hua)(hua)要(yao)兼(jian)顾社(she)(she)会(hui)福祉(zhi)，不(bu)(bu)(bu)仅(jin)可(ke)以(yi)提高墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)的(de)(de)(de)社(she)(she)会(hui)效益(yi)和(he)文(wen)化(hua)价值，也(ye)可(ke)以(yi)促进社(she)(she)会(hui)和(he)谐和(he)文(wen)明(ming)进步。墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)管(guan)理应注重(zhong)公(gong)众意见的(de)(de)(de)征(zheng)求和(he)参与，打造共建共享的(de)(de)(de)社(she)(she)区服务模式(shi)。奉贤(xian)地(di)(di)方村落墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)哪家好

墓(mu)(mu)地(di)(di)(di)，埋葬死人的(de)(de)地(di)(di)(di)方；坟(fen)地(di)(di)(di)主要是指(zhi)人去世后，将遗体(ti)或骨灰式遗物统一集中(zhong)(zhong)到一个统一的(de)(de)地(di)(di)(di)点(dian)，这是人类(lei)发(fa)展历史上(shang)(shang)的(de)(de)文(wen)明和(he)进(jin)步。如(ru)今随着城(cheng)市化的(de)(de)发(fa)展城(cheng)市人口的(de)(de)增多(duo)，公(gong)墓(mu)(mu)建设成为(wei)了城(cheng)市发(fa)展的(de)(de)必(bi)然(ran)。如(ru)何(he)选择墓(mu)(mu)地(di)(di)(di)风水(shui)(shui)(shui)的(de)(de)吉(ji)穴(xue)？在(zai)综合考虑和(he)平衡(heng)以上(shang)(shang)各(ge)方因素后，可根据(ju)风水(shui)(shui)(shui)原理(li)，初步确定(ding)公(gong)墓(mu)(mu)风水(shui)(shui)(shui)地(di)(di)(di)的(de)(de)位(wei)置。在(zai)龙脉一致的(de)(de)情(qing)况下，认真仔细观(guan)察(cha)公(gong)墓(mu)(mu)园的(de)(de)前后左(zuo)右(you)，因为(wei)在(zai)公(gong)墓(mu)(mu)中(zhong)(zhong)穴(xue)所受龙气的(de)(de)强弱程度是直(zhi)接关(guan)系到子孙后代(dai)的(de)(de)富(fu)贵贫贱。在(zai)穴(xue)位(wei)上(shang)(shang)去看(kan)明堂(tang)、水(shui)(shui)(shui)路、砂向等是否(fou)合局，这是墓(mu)(mu)地(di)(di)(di)风水(shui)(shui)(shui)吉(ji)穴(xue)关(guan)健(jian)的(de)(de)一步。普陀(tuo)集体(ti)墓(mu)(mu)地(di)(di)(di)设计墓(mu)(mu)地(di)(di)(di)的(de)(de)绿化、景(jing)观(guan)和(he)维(wei)护(hu)需(xu)要定(ding)期进(jin)行，以营造宁静、美丽的(de)(de)环境(jing)。

墓(mu)地(di)(di)环(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)设计(ji)(ji)应(ying)该(gai)(gai)提(ti)(ti)供足够的(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)间和(he)(he)(he)(he)(he)隐(yin)私，以(yi)便让(rang)(rang)(rang)家(jia)属有(you)足够的(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)间和(he)(he)(he)(he)(he)空(kong)间来缅怀(huai)逝者。同(tong)时(shi)，墓(mu)地(di)(di)环(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)维护也(ye)是(shi)至关(guan)重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)，它应(ying)该(gai)(gai)保(bao)持(chi)(chi)整洁(jie)、安静和(he)(he)(he)(he)(he)祥和(he)(he)(he)(he)(he)，以(yi)便让(rang)(rang)(rang)家(jia)属得到祭扫体验(yan)。墓(mu)地(di)(di)环(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)感是(shi)墓(mu)地(di)(di)环(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)设计(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)因(yin)素之一。墓(mu)地(di)(di)环(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)设计(ji)(ji)应(ying)该(gai)(gai)考(kao)虑到美(mei)(mei)(mei)学原(yuan)则，以(yi)便让(rang)(rang)(rang)它成为一个(ge)美(mei)(mei)(mei)丽的(de)(de)(de)(de)(de)场所(suo)。墓(mu)地(di)(di)环(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)设计(ji)(ji)应(ying)该(gai)(gai)包括景观、建(jian)筑和(he)(he)(he)(he)(he)装(zhuang)饰等方(fang)面，以(yi)便为逝者和(he)(he)(he)(he)(he)家(jia)属提(ti)(ti)供一个(ge)美(mei)(mei)(mei)丽的(de)(de)(de)(de)(de)场所(suo)。同(tong)时(shi)，墓(mu)地(di)(di)环(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)维护也(ye)是(shi)至关(guan)重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)，它应(ying)该(gai)(gai)保(bao)持(chi)(chi)整洁(jie)、美(mei)(mei)(mei)丽和(he)(he)(he)(he)(he)有(you)序，以(yi)便让(rang)(rang)(rang)逝者和(he)(he)(he)(he)(he)家(jia)属得到较好的(de)(de)(de)(de)(de)体验(yan)。墓(mu)地(di)(di)环(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)感不仅(jin)可(ke)以(yi)提(ti)(ti)高(gao)逝者和(he)(he)(he)(he)(he)家(jia)属的(de)(de)(de)(de)(de)满(man)意度，也(ye)可(ke)以(yi)提(ti)(ti)高(gao)墓(mu)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)名气和(he)(he)(he)(he)(he)美(mei)(mei)(mei)誉度。

这些殡(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)方(fang)式都(dou)被称(cheng)为(wei)(wei)绿色殡(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)。殡(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)化(hua)(hua)，是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)社(she)会发展过(guo)程(cheng)中形成并沉淀下来的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，集中了人(ren)(ren)(ren)(ren)们对死(si)(si)亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)认识(shi)、生(sheng)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)价值、人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)亲情等有(you)(you)关于人(ren)(ren)(ren)(ren)类本源(yuan)性(xing)问题思(si)考得(de)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)结论(lun)。或许这个答案永远(yuan)都(dou)不圆满，所(suo)以我(wo)(wo)们一(yi)(yi)直在(zai)不断的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考探索(suo)，从未(wei)停歇(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考和(he)探索(suo)也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)们传承(cheng)传统殡(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)过(guo)程(cheng)。中国殡(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起源(yuan)可(ke)以追溯到旧石(shi)器时(shi)代晚期。山顶(ding)洞(dong)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遗骸周围，撒(sa)有(you)(you)含赤铁矿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)红色粉(fen)末，并有(you)(you)钻(zuan)孔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兽(shou)齿、石(shi)珠、骨坠(zhui)等装饰品(pin)随(sui)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)。这几乎是(shi)(shi)(shi)(shi)**早**原(yuan)始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)。随(sui)着历史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)发展，出现(xian)了阶级(ji)，殡(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)化(hua)(hua)也(ye)处处体现(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阶级(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三六九(jiu)等”，在(zai)墓地(di)、葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)具和(he)随(sui)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)品(pin)等方(fang)面都(dou)有(you)(you)所(suo)体现(xian)。从北京猿人(ren)(ren)(ren)(ren)将洞(dong)穴上层当作(zuo)生(sheng)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)居室，下层为(wei)(wei)死(si)(si)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓地(di)。到秦始(shi)皇(huang)陵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)规模及豪华程(cheng)度，俨然一(yi)(yi)幅宫城都(dou)邑图，将“事死(si)(si)如事生(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丧葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)礼(li)俗发挥到了。直到明、清两代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殡(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)礼(li)仪(yi)已(yi)经形成一(yi)(yi)套(tao)隆重(zhong)而繁琐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殡(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)礼(li)仪(yi)。整个土(tu)(tu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)时(shi)期，实行土(tu)(tu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)(shi)为(wei)(wei)了防止死(si)(si)者(zhe)(zhe)被野(ye)兽(shou)吃掉，同时(shi)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)为(wei)(wei)了使死(si)(si)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)得(de)到永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安息和(he)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)地(di)。中国人(ren)(ren)(ren)(ren)之所(suo)热(re)衷土(tu)(tu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，一(yi)(yi)方(fang)面是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)们对土(tu)(tu)地(di)十(shi)分依赖和(he)留(liu)恋，此外人(ren)(ren)(ren)(ren)们还认为(wei)(wei)土(tu)(tu)地(di)埋葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)先人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式是(shi)(shi)(shi)(shi)为(wei)(wei)死(si)(si)者(zhe)(zhe)提供了另外一(yi)(yi)个活(huo)动的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空间。新中国成立(li)以后，我(wo)(wo)国开始(shi)逐渐推行“火葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)”。墓地(di)服务的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)质量与规范化(hua)(hua)管理影响着家属(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)满意度和(he)社(she)会的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信任感。

墓地(di)(di)(di)景(jing)观设(she)(she)计是(shi)一(yi)(yi)门综合(he)性的学科，它(ta)不仅涉(she)及(ji)到(dao)建筑、园林、美(mei)学等(deng)多个(ge)(ge)领域(yu)，还需要考虑到(dao)人文、历史、文化等(deng)方面的因素(su)。在(zai)(zai)这个(ge)(ge)过程中(zhong)(zhong)，自(zi)(zi)然(ran)(ran)元(yuan)素(su)的运用(yong)是(shi)至关重要的。自(zi)(zi)然(ran)(ran)元(yuan)素(su)包括植(zhi)物、水体、地(di)(di)(di)形(xing)等(deng)，它(ta)们可(ke)以为墓地(di)(di)(di)景(jing)观设(she)(she)计带来生命(ming)力和(he)美(mei)感。在(zai)(zai)墓地(di)(di)(di)中(zhong)(zhong)，自(zi)(zi)然(ran)(ran)元(yuan)素(su)可(ke)以起到(dao)缓(huan)解(jie)人们情绪的作用(yong)，让人们感受到(dao)宁(ning)静(jing)和(he)平静(jing)。因此，墓地(di)(di)(di)景(jing)观设(she)(she)计应(ying)当(dang)融(rong)入自(zi)(zi)然(ran)(ran)元(yuan)素(su)，创(chuang)造(zao)出宁(ning)静(jing)、美(mei)丽的墓园环境(jing)。自(zi)(zi)然(ran)(ran)元(yuan)素(su)在(zai)(zai)墓地(di)(di)(di)景(jing)观设(she)(she)计中(zhong)(zhong)的应(ying)用(yong)是(shi)多种多样的。植(zhi)物是(shi)墓地(di)(di)(di)景(jing)观设(she)(she)计中(zhong)(zhong)较(jiao)常(chang)用(yong)的自(zi)(zi)然(ran)(ran)元(yuan)素(su)之一(yi)(yi)。植(zhi)物可(ke)以为墓地(di)(di)(di)带来生命(ming)力和(he)美(mei)感，同时也可(ke)以起到(dao)缓(huan)解(jie)人们情绪的作用(yong)。在(zai)(zai)殡葬(zang)文化中(zhong)(zhong)，葬(zang)礼的仪式和(he)形(xing)式因地(di)(di)(di)域(yu)、宗教和(he)民族不同而有(you)所差异。黄浦(pu)集体墓地(di)(di)(di)厂商(shang)

墓地陵园应提供舒适和安全的环境，方(fang)便家(jia)(jia)属祭(ji)扫和瞻仰逝(shi)者(zhe)。奉(feng)贤地方(fang)村落墓地哪家(jia)(jia)好

一平方(fang)墓地(di)价(jia)(jia)格可高达上(shang)万，堪比房价(jia)(jia)。这不(bu)(bu)禁令人(ren)(ren)(ren)(ren)发问，殡(bin)(bin)(bin)(bin)葬事业(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)公(gong)益(yi)性何在？在“天(tian)津市(shi)丧俗(su)如(ru)何适应城市(shi)文(wen)明建设(she)与社会管(guan)(guan)理(li)发展”座谈会上(shang)，针对民(min)间(jian)殡(bin)(bin)(bin)(bin)葬商业(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)组织(即所谓的(de)(de)(de)“大(da)了(le)”)利(li)用(yong)增加封建迷信环节谋取(qu)利(li)益(yi)的(de)(de)(de)问题进行了(le)商讨，应由民(min)政部门出(chu)面办“大(da)了(le)”，既能(neng)降低(di)“白(bai)事”的(de)(de)(de)费用(yong)，让(rang)市(shi)民(min)真正(zheng)享受到实(shi)惠，还能(neng)对“大(da)了(le)”进行有(you)力的(de)(de)(de)监管(guan)(guan)。2.服(fu)(fu)务(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)质量(liang)(liang)、作业(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)流程(cheng)标准(zhun)化水(shui)(shui)(shui)平有(you)待提(ti)升。殡(bin)(bin)(bin)(bin)葬行业(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)从(cong)业(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)员(yuan)整(zheng)体专业(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)水(shui)(shui)(shui)平不(bu)(bu)高，直接影(ying)响到殡(bin)(bin)(bin)(bin)葬服(fu)(fu)务(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)质量(liang)(liang)。殡(bin)(bin)(bin)(bin)仪(yi)馆的(de)(de)(de)服(fu)(fu)务(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)水(shui)(shui)(shui)平不(bu)(bu)仅取(qu)决(jue)(jue)于(yu)设(she)备的(de)(de)(de)先进与否，更取(qu)决(jue)(jue)于(yu)服(fu)(fu)务(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)(ren)员(yuan)的(de)(de)(de)服(fu)(fu)务(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)水(shui)(shui)(shui)平。殡(bin)(bin)(bin)(bin)葬是(shi)一个极为(wei)(wei)特(te)殊的(de)(de)(de)行业(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，不(bu)(bu)仅要满(man)足(zu)死者物理(li)上(shang)的(de)(de)(de)需求，更要满(man)足(zu)生者的(de)(de)(de)精神需求。这就要求殡(bin)(bin)(bin)(bin)葬服(fu)(fu)务(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)(ren)员(yuan)投(tou)入恰当的(de)(de)(de)感情(qing)，同情(qing)理(li)解丧属(shu)(shu)的(de)(de)(de)心情(qing)。但目前中国的(de)(de)(de)殡(bin)(bin)(bin)(bin)葬从(cong)业(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)员(yuan)基于(yu)社会文(wen)化对死的(de)(de)(de)禁忌(ji)等因素，未能(neng)较好地(di)认识自己从(cong)事的(de)(de)(de)行业(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)价(jia)(jia)值，对工(gong)作满(man)意度低(di)，而在服(fu)(fu)务(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)业(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)服(fu)(fu)务(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)(ren)员(yuan)的(de)(de)(de)工(gong)作满(man)意度之间(jian)影(ying)响到服(fu)(fu)务(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)质量(liang)(liang)。媒体常常报道的(de)(de)(de)殡(bin)(bin)(bin)(bin)葬从(cong)业(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)员(yuan)出(chu)现情(qing)绪管(guan)(guan)理(li)不(bu)(bu)当，二次伤害丧属(shu)(shu)客户(hu)的(de)(de)(de)心理(li)，引(yin)起广大(da)的(de)(de)(de)反响。作业(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)流程(cheng)标准(zhun)化程(cheng)度不(bu)(bu)高。作业(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)流程(cheng)标准(zhun)化有(you)利(li)于(yu)组织、控(kong)制(zhi)以及监管(guan)(guan)的(de)(de)(de)实(shi)行，为(wei)(wei)殡(bin)(bin)(bin)(bin)葬从(cong)业(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)员(yuan)工(gong)作提(ti)供一个标准(zhun)。奉贤地(di)方(fang)村落(luo)墓地(di)哪家好

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