我们的(de)传统文(wen)化里一直(zhi)有“食(shi)(shi)(shi)(shi)育(yu)”这(zhei)个概念，“民以(yi)食(shi)(shi)(shi)(shi)为(wei)天(tian)”“夫礼之初，始(shi)于饮食(shi)(shi)(shi)(shi)”“调和(he)五味，滋养(yang)五脏(zang)，顺(shun)应四时”，这(zhei)些(xie)古(gu)训都凝聚着古(gu)人对于“食(shi)(shi)(shi)(shi)”的(de)智(zhi)(zhi)慧，明明白白地(di)揭示了饮食(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)重要性。可以(yi)说，食(shi)(shi)(shi)(shi)育(yu)是根本，是德、智(zhi)(zhi)、体(ti)教育(yu)的(de)基础。现在，我们所处的(de)环境有很(hen)多值得堪忧的(de)问题(ti)，让(rang)食(shi)(shi)(shi)(shi)育(yu)显得尤(you)为(wei)重要。食(shi)(shi)(shi)(shi)品(pin)(pin)(pin)工(gong)业化、商(shang)业化的(de)迅猛发展(zhan)，使得食(shi)(shi)(shi)(shi)品(pin)(pin)(pin)营(ying)销和(he)广(guang)告无(wu)所不在，给父(fu)母(mu)、孩子灌(guan)输了形色的(de)“食(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)化”。一方面(mian)垃圾食(shi)(shi)(shi)(shi)品(pin)(pin)(pin)引诱着孩子偏离(li)健(jian)康(kang)饮食(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)轨道，其(qi)带来的(de)隐患(huan)是偏食(shi)(shi)(shi)(shi)、肥胖，这(zhei)些(xie)会(hui)影响孩子一生的(de)健(jian)康(kang)。其(qi)次(ci)是让(rang)父(fu)母(mu)无(wu)法正(zheng)(zheng)确地(di)选择和(he)判断，被商(shang)业化扭曲的(de)食(shi)(shi)(shi)(shi)品(pin)(pin)(pin)营(ying)养(yang)、安全“知(zhi)识”，冲击着父(fu)母(mu)爱子心切的(de)神经，盲目给孩子进补各种“营(ying)养(yang)”，反而(er)为(wei)孩子的(de)健(jian)康(kang)带来隐患(huan)。家(jia)庭(ting)食(shi)(shi)(shi)(shi)育(yu)专(zhuan)委(wei)会(hui)致力于推广(guang)健(jian)康(kang)饮食(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)化，帮助家(jia)庭(ting)成员树立正(zheng)(zheng)确的(de)饮食(shi)(shi)(shi)(shi)观念。渭南家(jia)庭(ting)食(shi)(shi)(shi)(shi)育(yu)专(zhuan)委(wei)会(hui)是干什(shen)么的(de)

在(zai)(zai)意大(da)利(li)，食(shi)育(yu)没有严(yan)肃刻板的(de)(de)营养教条，而是(shi)活(huo)泼地(di)融入(ru)环境和(he)教学(xue)(xue)(xue)中(zhong)，让(rang)孩子(zi)能(neng)重(zhong)新(xin)认识(shi)(shi)食(shi)材，探索味觉(jue)，不但吃(chi)(chi)得好、吃(chi)(chi)得健康(kang)，还能(neng)透过饮(yin)食(shi)，学(xue)(xue)(xue)习其他方面的(de)(de)知识(shi)(shi)和(he)技能(neng)。食(shi)育(yu)从幼儿(er)园(yuan)开(kai)(kai)始，孩子(zi)通过绘(hui)本、图片了解各种植物(wu)，在(zai)(zai)幼儿(er)园(yuan)的(de)(de)专门用(yong)花园(yuan)里(li)(li)，种植蔬(shu)菜、花草。从播(bo)种到(dao)收(shou)获，所有的(de)(de)变化过程都用(yong)照片记录，让(rang)孩子(zi)明白数(shu)(shu)量的(de)(de)概(gai)念，更(geng)借由(you)解释食(shi)材的(de)(de)故事(shi)，培养孩子(zi)的(de)(de)历史和(he)语(yu)文(wen)基础。中(zhong)小(xiao)学(xue)(xue)(xue)则将食(shi)育(yu)融入(ru)语(yu)文(wen)、科学(xue)(xue)(xue)、数(shu)(shu)学(xue)(xue)(xue)等各门课程。英(ying)国(guo)自2005年开(kai)(kai)始，推动一系列的(de)(de)小(xiao)学(xue)(xue)(xue)饮(yin)食(shi)教育(yu)，包(bao)括编写食(shi)育(yu)课标准教材；提倡鼓励学(xue)(xue)(xue)校(xiao)餐厅使用(yong)新(xin)鲜(xian)、应季(ji)、有机(ji)的(de)(de)食(shi)材；在(zai)(zai)校(xiao)园(yuan)里(li)(li)开(kai)(kai)辟种植园(yuan)地(di)，让(rang)孩子(zi)有机(ji)会(hui)亲手种植果蔬(shu)；开(kai)(kai)设烹饪课等，希望(wang)借此启发孩子(zi)对食(shi)物(wu)的(de)(de)兴(xing)趣，让(rang)他们了解更(geng)多(duo)食(shi)物(wu)的(de)(de)知识(shi)(shi)、文(wen)化，养成健康(kang)的(de)(de)饮(yin)食(shi)习惯，进而改善(shan)英(ying)国(guo)越来越严(yan)重(zhong)的(de)(de)儿(er)童(tong)肥(fei)胖问题。宝鸡(ji)家(jia)庭食(shi)育(yu)专委(wei)(wei)会(hui)可以合作吗家(jia)庭食(shi)育(yu)专委(wei)(wei)会(hui)积极推广绿色(se)环保理念，倡导选用(yong)新(xin)鲜(xian)、有机(ji)、健康(kang)的(de)(de)食(shi)材，减少对环境的(de)(de)污染。

食(shi)(shi)(shi)(shi)育(yu)包含的内容很广(guang)，比如可以讲到食(shi)(shi)(shi)(shi)物、自(zi)然、人格，讲到环保、种(zhong)植等很多(duo)方面。但是(shi)(shi)基础的要求是(shi)(shi)从(cong)健康出发，培养(yang)(yang)学(xue)生正确的饮食(shi)(shi)(shi)(shi)习(xi)(xi)惯(guan)和(he)(he)意识。食(shi)(shi)(shi)(shi)育(yu)一定不是(shi)(shi)凌(ling)驾于高空，而是(shi)(shi)和(he)(he)孩(hai)子们(men)的生活结合起来(lai)，以解决他们(men)生活中(zhong)的饮食(shi)(shi)(shi)(shi)问题和(he)(he)培养(yang)(yang)良好生活习(xi)(xi)惯(guan)为(wei)出发点，因为(wei)食(shi)(shi)(shi)(shi)育(yu)是(shi)(shi)较贴近生活的教育(yu)。每(mei)一堂课都(dou)设(she)计了(le)(le)互动的环节，通过多(duo)种(zhong)感知实验(yan)、种(zhong)植体验(yan)和(he)(he)食(shi)(shi)(shi)(shi)物制作实践，以及课程中(zhong)人物的应用和(he)(he)故事情节等设(she)计让孩(hai)子们(men)动起来(lai)，从(cong)实践过程中(zhong)学(xue)习(xi)(xi)和(he)(he)收(shou)获。教材综合了(le)(le)食(shi)(shi)(shi)(shi)物营养(yang)(yang)、饮食(shi)(shi)(shi)(shi)习(xi)(xi)惯(guan)、饮食(shi)(shi)(shi)(shi)文化、饮食(shi)(shi)(shi)(shi)礼仪、环保、种(zhong)植等内容。

食育(yu)不是(shi)(shi)新名(ming)词、也(ye)不是(shi)(shi)舶来(lai)品(pin)，食育(yu)思想在中(zhong)国(guo)历(li)史上很(hen)早就已(yi)经存在。先(xian)秦(qin)《礼(li)记(ji)》中(zhong)记(ji)载的(de)(de)(de)“子(zi)能食食，教以右手”就是(shi)(shi)我国(guo)传(chuan)统家(jia)庭食育(yu)模式的(de)(de)(de)反(fan)映。可(ke)见，食育(yu)不仅(jin)有帮(bang)助个人(ren)(ren)获得关于(yu)饮食的(de)(de)(de)正(zheng)确知识、养(yang)成良好健康(kang)饮食习(xi)惯的(de)(de)(de)功能，还具有将文(wen)化潜移默化传(chuan)承下去的(de)(de)(de)属性和(he)功能。食育(yu)的(de)(de)(de)文(wen)化属性承载文(wen)化。对于(yu)中(zhong)国(guo)人(ren)(ren)来(lai)说，“吃”不仅(jin)是(shi)(shi)简单用(yong)来(lai)解渴充饥的(de)(de)(de)一日三餐，它往往还蕴含(han)着国(guo)人(ren)(ren)在认识事物、理(li)解事物时(shi)的(de)(de)(de)思想和(he)哲(zhe)理(li)。例如，筷(kuai)子(zi)是(shi)(shi)中(zhong)国(guo)老百姓每天都(dou)会(hui)使(shi)用(yong)的(de)(de)(de)饮食器(qi)具，但却很(hen)少有人(ren)(ren)知道筷(kuai)子(zi)的(de)(de)(de)标准长度(du)是(shi)(shi)七寸六分，代表人(ren)(ren)的(de)(de)(de)七情六欲。该(gai)委员(yuan)会(hui)会(hui)关注食品(pin)安全问题(ti)，提(ti)供相关知识和(he)建(jian)议。

让(rang)这份(fen)来自共和(he)(he)(he)国医(yi)者张代(dai)钊先生(sheng)的(de)(de)早餐配(pei)方，用更加方便(bian)快捷(jie)的(de)(de)方式，给父母(mu)的(de)(de)脾(pi)胃(wei)提供(gong)更温(wen)(wen)暖的(de)(de)呵(he)(he)护。脾(pi)胃(wei)好，胃(wei)口好，百病消，人(ren)也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)容易(yi)衰(shuai)老(lao)。<2023>一(yi)份(fen)草(cao)本(ben)足浴(yu)的(de)(de)暖礼(li)睡(shui)得踏实我(wo)国近4成人(ren)患有睡(shui)眠障碍，3亿人(ren)正被(bei)困扰。每个(ge)家(jia)庭至少(shao)有1个(ge)的(de)(de)人(ren)！传统医(yi)学(xue)看来，的(de)(de)根本(ben)原因(yin)是(shi)人(ren)体(ti)脏腑(fu)功(gong)能(neng)(neng)失调(diao)，引起(qi)阴(yin)阳失和(he)(he)(he)。而(er)导(dao)致脏腑(fu)功(gong)能(neng)(neng)失调(diao)的(de)(de)，是(shi)心脾(pi)两虚(xu)，痰(tan)湿阻滞，神(shen)失所养(yang)，或阴(yin)虚(xu)火旺，上(shang)扰心神(shen)。父母(mu)上(shang)了年纪，脾(pi)胃(wei)容易(yi)虚(xu)弱，胃(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)和(he)(he)(he)则卧不(bu)(bu)(bu)(bu)安。再加上(shang)心力(li)、肾(shen)力(li)开始(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)足，体(ti)内(nei)(nei)津液减(jian)少(shao)，导(dao)致“降心气(qi)，升肾(shen)气(qi)”不(bu)(bu)(bu)(bu)畅，自然容易(yi)睡(shui)不(bu)(bu)(bu)(bu)着(zhe)。五(wu)一(yi)小长假，友善星球(qiu)双术温(wen)(wen)胆(dan)汤(tang)(tang)足浴(yu)液也(ye)送(song)上(shang)一(yi)份(fen)草(cao)本(ben)足浴(yu)的(de)(de)暖礼(li)，按(an)照活动规格，买3盒直减(jian)20元。助(zhu)力(li)各(ge)位(wei)家(jia)人(ren)健(jian)脾(pi)和(he)(he)(he)胃(wei)、化痰(tan)祛(qu)湿，远离。寒(han)湿从脚起(qi)，人(ren)老(lao)脚先衰(shuai)。我(wo)们的(de)(de)肝经(jing)、肾(shen)经(jing)、脾(pi)经(jing)都起(qi)于双脚，睡(shui)前(qian)用双术温(wen)(wen)胆(dan)汤(tang)(tang)泡泡脚，有助(zhu)调(diao)理脾(pi)胃(wei)气(qi)机，疏肝解郁，排出(chu)体(ti)内(nei)(nei)湿气(qi)；也(ye)能(neng)(neng)刺激肝肾(shen)经(jing)，让(rang)肾(shen)水上(shang)行(xing)，让(rang)心肾(shen)相交，促进睡(shui)眠。这个(ge)五(wu)一(yi)小长假，带着(zhe)双术温(wen)(wen)胆(dan)汤(tang)(tang)足浴(yu)液回家(jia)，让(rang)草(cao)本(ben)能(neng)(neng)量陪伴呵(he)(he)护父母(mu)和(he)(he)(he)家(jia)人(ren)。脚暖，身暖，心更暖，睡(shui)得更踏实。<2023>一(yi)份(fen)健(jian)脾(pi)益肾(shen)的(de)(de)心礼(li)活力(li)满(man)满(man)家(jia)里(li)有老(lao)人(ren)和(he)(he)(he)孩(hai)子的(de)(de)。该委员会(hui)由专业人(ren)士组成，拥有丰富的(de)(de)饮食知识(shi)和(he)(he)(he)经(jing)验(yan)。淮南(nan)食育专委会(hui)在(zai)哪

家(jia)庭(ting)食(shi)育专委会(hui)为家(jia)庭(ting)提供健康饮(yin)食(shi)的(de)咨询(xun)服务(wu)，解答(da)家(jia)庭(ting)成(cheng)员的(de)饮(yin)食(shi)问题。渭(wei)南家(jia)庭(ting)食(shi)育专委会(hui)是干(gan)什么的(de)

“国(guo)以民(min)(min)为(wei)本，民(min)(min)以食(shi)(shi)为(wei)天(tian)，食(shi)(shi)以育(yu)(yu)为(wei)先。”饮食(shi)(shi)是(shi)(shi)个体生活中(zhong)不(bu)可或缺之(zhi)物。但饮食(shi)(shi)不(bu)仅是(shi)(shi)“本能(neng)的(de)(de)吃(chi)”，而是(shi)(shi)一种关于“吃(chi)”的(de)(de)文(wen)化(hua)。千百年(nian)来，我(wo)国(guo)民(min)(min)众(zhong)因饮食(shi)(shi)活动而创造的(de)(de)饮食(shi)(shi)文(wen)化(hua)，是(shi)(shi)我(wo)国(guo)传统文(wen)化(hua)的(de)(de)重要组成部分。明代哲学家(jia)王(wang)艮提(ti)出“百姓(xing)日用即(ji)道”，意指圣人之(zhi)道，就(jiu)存在于普(pu)通(tong)百姓(xing)的(de)(de)日常生活之(zhi)中(zhong)。正如我(wo)国(guo)传统文(wen)化(hua)中(zhong)有(you)精华也有(you)糟粕一样，我(wo)国(guo)传统饮食(shi)(shi)文(wen)化(hua)中(zhong)也有(you)不(bu)合理的(de)(de)部分，例如对“野味”的(de)(de)偏(pian)好等。因此，健康(kang)饮食(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)自然(ran)而然(ran)的(de)(de)事，也需要专门的(de)(de)教育(yu)(yu)，即(ji)食(shi)(shi)育(yu)(yu)。渭(wei)南家(jia)庭食(shi)(shi)育(yu)(yu)专委会是(shi)(shi)干(gan)什么(me)的(de)(de)

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