墓(mu)(mu)(mu)地(di)规(gui)(gui)划(hua)(hua)(hua)(hua)不(bu)仅(jin)要(yao)(yao)考(kao)虑(lv)到(dao)(dao)景(jing)观美(mei)学，还要(yao)(yao)兼(jian)(jian)(jian)顾(gu)(gu)(gu)环(huan)境保护。墓(mu)(mu)(mu)地(di)是一个(ge)特(te)殊的(de)(de)(de)场所，它(ta)需(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)长期维(wei)护和(he)管理，而(er)这些工作都(dou)需(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)消(xiao)耗大量的(de)(de)(de)资(zi)源和(he)能源。因(yin)此，在(zai)墓(mu)(mu)(mu)地(di)规(gui)(gui)划(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)，需(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)考(kao)虑(lv)到(dao)(dao)环(huan)境保护的(de)(de)(de)因(yin)素，如(ru)(ru)节能、减(jian)排、垃圾分类(lei)等(deng)。同(tong)时，还需(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)考(kao)虑(lv)到(dao)(dao)墓(mu)(mu)(mu)地(di)对周围(wei)环(huan)境的(de)(de)(de)影响，如(ru)(ru)水源、土壤、空气(qi)等(deng)。墓(mu)(mu)(mu)地(di)规(gui)(gui)划(hua)(hua)(hua)(hua)要(yao)(yao)兼(jian)(jian)(jian)顾(gu)(gu)(gu)环(huan)境保护，不(bu)仅(jin)可以(yi)(yi)减(jian)少(shao)对环(huan)境的(de)(de)(de)污染(ran)和(he)破坏，也可以(yi)(yi)提(ti)(ti)高墓(mu)(mu)(mu)地(di)的(de)(de)(de)可持续性和(he)生态(tai)价(jia)值。墓(mu)(mu)(mu)地(di)规(gui)(gui)划(hua)(hua)(hua)(hua)不(bu)仅(jin)要(yao)(yao)考(kao)虑(lv)到(dao)(dao)景(jing)观美(mei)学和(he)环(huan)境保护，还要(yao)(yao)兼(jian)(jian)(jian)顾(gu)(gu)(gu)社(she)(she)会福(fu)祉(zhi)。墓(mu)(mu)(mu)地(di)是一个(ge)重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)社(she)(she)会公共(gong)设施，它(ta)不(bu)仅(jin)关(guan)系到(dao)(dao)逝者的(de)(de)(de)安(an)息，也关(guan)系到(dao)(dao)生者的(de)(de)(de)情感和(he)社(she)(she)会文(wen)(wen)化(hua)。因(yin)此，在(zai)墓(mu)(mu)(mu)地(di)规(gui)(gui)划(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)，需(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)考(kao)虑(lv)到(dao)(dao)社(she)(she)会福(fu)祉(zhi)的(de)(de)(de)因(yin)素，如(ru)(ru)公共(gong)服(fu)务、文(wen)(wen)化(hua)传承、社(she)(she)区参与等(deng)。同(tong)时，还需(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)考(kao)虑(lv)到(dao)(dao)不(bu)同(tong)人群的(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)求和(he)权益(yi)(yi)，如(ru)(ru)老(lao)年(nian)人、残疾人、低收(shou)入家(jia)庭等(deng)。墓(mu)(mu)(mu)地(di)规(gui)(gui)划(hua)(hua)(hua)(hua)要(yao)(yao)兼(jian)(jian)(jian)顾(gu)(gu)(gu)社(she)(she)会福(fu)祉(zhi)，不(bu)仅(jin)可以(yi)(yi)提(ti)(ti)高墓(mu)(mu)(mu)地(di)的(de)(de)(de)社(she)(she)会效益(yi)(yi)和(he)文(wen)(wen)化(hua)价(jia)值，也可以(yi)(yi)促(cu)进社(she)(she)会和(he)谐和(he)文(wen)(wen)明进步。墓(mu)(mu)(mu)地(di)管理应注重公众意见的(de)(de)(de)征求和(he)参与，打造共(gong)建(jian)共(gong)享(xiang)的(de)(de)(de)社(she)(she)区服(fu)务模式。奉贤地(di)方村落(luo)墓(mu)(mu)(mu)地(di)哪家(jia)好(hao)

墓(mu)(mu)地(di)(di)(di)，埋葬死(si)人的(de)(de)地(di)(di)(di)方(fang)；坟地(di)(di)(di)主要是(shi)指人去(qu)世后(hou)(hou)(hou)，将遗体(ti)或(huo)骨灰式遗物统一(yi)集中到一(yi)个(ge)统一(yi)的(de)(de)地(di)(di)(di)点，这(zhei)(zhei)是(shi)人类发(fa)展历史上(shang)的(de)(de)文明(ming)和进步。如今随(sui)着城市(shi)(shi)化的(de)(de)发(fa)展城市(shi)(shi)人口的(de)(de)增多，公墓(mu)(mu)建(jian)设(she)成(cheng)为了城市(shi)(shi)发(fa)展的(de)(de)必然。如何选择墓(mu)(mu)地(di)(di)(di)风水(shui)的(de)(de)吉穴？在综合考虑和平衡(heng)以上(shang)各方(fang)因素后(hou)(hou)(hou)，可根据风水(shui)原理，初(chu)步确定公墓(mu)(mu)风水(shui)地(di)(di)(di)的(de)(de)位置。在龙脉一(yi)致的(de)(de)情况下，认(ren)真仔细观察公墓(mu)(mu)园的(de)(de)前后(hou)(hou)(hou)左右(you)，因为在公墓(mu)(mu)中穴所受龙气的(de)(de)强弱程度是(shi)直接关系到子孙(sun)后(hou)(hou)(hou)代的(de)(de)富贵(gui)贫贱。在穴位上(shang)去(qu)看(kan)明(ming)堂、水(shui)路、砂(sha)向等是(shi)否合局，这(zhei)(zhei)是(shi)墓(mu)(mu)地(di)(di)(di)风水(shui)吉穴关健的(de)(de)一(yi)步。普陀集体(ti)墓(mu)(mu)地(di)(di)(di)设(she)计墓(mu)(mu)地(di)(di)(di)的(de)(de)绿化、景(jing)观和维护需要定期进行，以营(ying)造宁静、美(mei)丽(li)的(de)(de)环境(jing)。

墓(mu)(mu)(mu)地(di)环(huan)(huan)境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)设计(ji)应该提(ti)供足够的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空间(jian)和(he)(he)(he)隐私，以(yi)便(bian)让家(jia)(jia)(jia)属有(you)足够的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)间(jian)和(he)(he)(he)空间(jian)来缅(mian)怀逝(shi)者(zhe)。同时(shi)，墓(mu)(mu)(mu)地(di)环(huan)(huan)境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)维(wei)(wei)护也是至关重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)应该保持(chi)整洁、安(an)静和(he)(he)(he)祥和(he)(he)(he)，以(yi)便(bian)让家(jia)(jia)(jia)属得到祭扫(sao)体验(yan)。墓(mu)(mu)(mu)地(di)环(huan)(huan)境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)感是墓(mu)(mu)(mu)地(di)环(huan)(huan)境(jing)设计(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)因(yin)素之一。墓(mu)(mu)(mu)地(di)环(huan)(huan)境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)设计(ji)应该考虑到美(mei)学原则，以(yi)便(bian)让它(ta)成为(wei)一个(ge)美(mei)丽(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)场所。墓(mu)(mu)(mu)地(di)环(huan)(huan)境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)设计(ji)应该包(bao)括景(jing)观(guan)、建(jian)筑(zhu)和(he)(he)(he)装饰等方(fang)面，以(yi)便(bian)为(wei)逝(shi)者(zhe)和(he)(he)(he)家(jia)(jia)(jia)属提(ti)供一个(ge)美(mei)丽(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)场所。同时(shi)，墓(mu)(mu)(mu)地(di)环(huan)(huan)境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)维(wei)(wei)护也是至关重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)应该保持(chi)整洁、美(mei)丽(li)和(he)(he)(he)有(you)序(xu)，以(yi)便(bian)让逝(shi)者(zhe)和(he)(he)(he)家(jia)(jia)(jia)属得到较好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)体验(yan)。墓(mu)(mu)(mu)地(di)环(huan)(huan)境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)感不仅可以(yi)提(ti)高逝(shi)者(zhe)和(he)(he)(he)家(jia)(jia)(jia)属的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)满(man)意度(du)，也可以(yi)提(ti)高墓(mu)(mu)(mu)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)气和(he)(he)(he)美(mei)誉(yu)度(du)。

这些(xie)殡(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)方(fang)(fang)(fang)式(shi)都(dou)(dou)被(bei)称(cheng)为(wei)绿色殡(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)。殡(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文化，是在社会发(fa)展过(guo)程中(zhong)形(xing)成并沉淀下(xia)来(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)，集中(zhong)了(le)(le)人(ren)(ren)们(men)对死(si)(si)亡的(de)(de)(de)(de)(de)认识、生(sheng)存的(de)(de)(de)(de)(de)价值(zhi)、人(ren)(ren)性亲情等(deng)有关于人(ren)(ren)类本(ben)源性问(wen)题思考(kao)得出的(de)(de)(de)(de)(de)结论。或(huo)许(xu)这个(ge)答(da)案永(yong)远都(dou)(dou)不圆满，所(suo)以我们(men)一(yi)直在不断的(de)(de)(de)(de)(de)思考(kao)探索，从未停歇的(de)(de)(de)(de)(de)思考(kao)和(he)探索也就是我们(men)传承传统殡(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文化的(de)(de)(de)(de)(de)过(guo)程。中(zhong)国(guo)(guo)殡(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文化的(de)(de)(de)(de)(de)起源可(ke)以追(zhui)溯(su)到(dao)旧石(shi)器时代晚期。山顶洞(dong)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)遗骸(hai)周(zhou)围，撒有含(han)赤铁矿(kuang)的(de)(de)(de)(de)(de)红色粉末(mo)，并有钻孔(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)兽(shou)齿、石(shi)珠、骨坠等(deng)装(zhuang)饰品随(sui)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)。这几乎是**早**原(yuan)始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)。随(sui)着历史的(de)(de)(de)(de)(de)发(fa)展，出现(xian)(xian)了(le)(le)阶级，殡(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文化也处处体(ti)现(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)阶级的(de)(de)(de)(de)(de)“三六九(jiu)等(deng)”，在墓(mu)地(di)、葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)具和(he)随(sui)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)品等(deng)方(fang)(fang)(fang)面都(dou)(dou)有所(suo)体(ti)现(xian)(xian)。从北京猿人(ren)(ren)将(jiang)洞(dong)穴(xue)上层当作(zuo)生(sheng)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)居(ju)室，下(xia)层为(wei)死(si)(si)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)地(di)。到(dao)秦始(shi)皇陵的(de)(de)(de)(de)(de)规模及豪华程度，俨(yan)然一(yi)幅宫城都(dou)(dou)邑图(tu)，将(jiang)“事(shi)死(si)(si)如事(shi)生(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)丧葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)礼(li)俗发(fa)挥到(dao)了(le)(le)。直到(dao)明、清两代的(de)(de)(de)(de)(de)殡(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)礼(li)仪(yi)已经形(xing)成一(yi)套(tao)隆重而繁琐的(de)(de)(de)(de)(de)殡(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)礼(li)仪(yi)。整个(ge)土(tu)(tu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)时期，实行土(tu)(tu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)主要是为(wei)了(le)(le)防止死(si)(si)者(zhe)被(bei)野兽(shou)吃掉(diao)，同时也是为(wei)了(le)(le)使死(si)(si)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)得到(dao)永(yong)恒的(de)(de)(de)(de)(de)安息(xi)和(he)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)地(di)。中(zhong)国(guo)(guo)人(ren)(ren)之所(suo)热衷土(tu)(tu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，一(yi)方(fang)(fang)(fang)面是人(ren)(ren)们(men)对土(tu)(tu)地(di)十分依赖和(he)留恋，此外(wai)人(ren)(ren)们(men)还认为(wei)土(tu)(tu)地(di)埋葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)先人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)是为(wei)死(si)(si)者(zhe)提(ti)供了(le)(le)另(ling)外(wai)一(yi)个(ge)活动(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)空间。新中(zhong)国(guo)(guo)成立以后，我国(guo)(guo)开始(shi)逐渐推行“火葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)”。墓(mu)地(di)服务(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)质(zhi)量与规范化管理影(ying)响(xiang)着家属的(de)(de)(de)(de)(de)满意度和(he)社会的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)任感。

墓地(di)(di)(di)(di)景观设(she)计(ji)(ji)(ji)是一门综合性(xing)的学(xue)科，它不仅涉及到(dao)建筑、园(yuan)(yuan)林、美(mei)学(xue)等多个领域(yu)，还(hai)需要(yao)考虑到(dao)人文(wen)、历史、文(wen)化等方面的因素(su)(su)。在(zai)这个过程中(zhong)，自然(ran)元(yuan)素(su)(su)的运用是至关重要(yao)的。自然(ran)元(yuan)素(su)(su)包(bao)括植物、水体、地(di)(di)(di)(di)形等，它们(men)可以为墓地(di)(di)(di)(di)景观设(she)计(ji)(ji)(ji)带来生命(ming)力(li)和美(mei)感(gan)(gan)。在(zai)墓地(di)(di)(di)(di)中(zhong)，自然(ran)元(yuan)素(su)(su)可以起(qi)(qi)到(dao)缓(huan)解人们(men)情绪的作(zuo)(zuo)用，让(rang)人们(men)感(gan)(gan)受到(dao)宁静(jing)和平静(jing)。因此(ci)，墓地(di)(di)(di)(di)景观设(she)计(ji)(ji)(ji)应当融入自然(ran)元(yuan)素(su)(su)，创(chuang)造出宁静(jing)、美(mei)丽的墓园(yuan)(yuan)环境(jing)。自然(ran)元(yuan)素(su)(su)在(zai)墓地(di)(di)(di)(di)景观设(she)计(ji)(ji)(ji)中(zhong)的应用是多种多样的。植物是墓地(di)(di)(di)(di)景观设(she)计(ji)(ji)(ji)中(zhong)较常用的自然(ran)元(yuan)素(su)(su)之一。植物可以为墓地(di)(di)(di)(di)带来生命(ming)力(li)和美(mei)感(gan)(gan)，同(tong)时也(ye)可以起(qi)(qi)到(dao)缓(huan)解人们(men)情绪的作(zuo)(zuo)用。在(zai)殡葬(zang)文(wen)化中(zhong)，葬(zang)礼的仪(yi)式(shi)和形式(shi)因地(di)(di)(di)(di)域(yu)、宗(zong)教和民族不同(tong)而有所差异(yi)。黄浦(pu)集体墓地(di)(di)(di)(di)厂(chang)商

墓地(di)陵园应提供舒适和安全的环境，方便家属祭扫(sao)和瞻仰逝者。奉贤地(di)方村(cun)落(luo)墓地(di)哪家好

一(yi)平方(fang)墓地(di)价(jia)格可高(gao)达上(shang)万，堪比房价(jia)。这(zhei)不(bu)禁令人发问(wen)，殡(bin)葬(zang)(zang)(zang)事(shi)业(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)益性(xing)何在？在“天津市丧俗如(ru)何适应(ying)城市文(wen)(wen)明建(jian)设(she)与(yu)社(she)会管(guan)(guan)理(li)发展”座谈会上(shang)，针对(dui)(dui)民(min)间(jian)殡(bin)葬(zang)(zang)(zang)商业(ye)(ye)组织(zhi)(即所谓的(de)(de)(de)(de)(de)“大(da)了(le)”)利用(yong)增加封建(jian)迷信环(huan)节(jie)谋取(qu)利益的(de)(de)(de)(de)(de)问(wen)题进行(xing)(xing)(xing)了(le)商讨，应(ying)由民(min)政部门出面(mian)办“大(da)了(le)”，既能(neng)降低“白事(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)费用(yong)，让市民(min)真正享受到实惠，还能(neng)对(dui)(dui)“大(da)了(le)”进行(xing)(xing)(xing)有(you)(you)力的(de)(de)(de)(de)(de)监管(guan)(guan)。2.服务(wu)(wu)质量(liang)、作(zuo)(zuo)业(ye)(ye)流(liu)程(cheng)标(biao)(biao)准化水(shui)(shui)平有(you)(you)待提升。殡(bin)葬(zang)(zang)(zang)行(xing)(xing)(xing)业(ye)(ye)从(cong)业(ye)(ye)人员(yuan)(yuan)(yuan)整体(ti)专业(ye)(ye)水(shui)(shui)平不(bu)高(gao)，直(zhi)接影响到殡(bin)葬(zang)(zang)(zang)服务(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)质量(liang)。殡(bin)仪馆的(de)(de)(de)(de)(de)服务(wu)(wu)水(shui)(shui)平不(bu)仅(jin)取(qu)决(jue)于设(she)备的(de)(de)(de)(de)(de)先进与(yu)否，更(geng)取(qu)决(jue)于服务(wu)(wu)人员(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)服务(wu)(wu)水(shui)(shui)平。殡(bin)葬(zang)(zang)(zang)是一(yi)个(ge)极为特殊的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)业(ye)(ye)，不(bu)仅(jin)要(yao)满(man)(man)足(zu)死者物理(li)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)需求(qiu)，更(geng)要(yao)满(man)(man)足(zu)生者的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神需求(qiu)。这(zhei)就要(yao)求(qiu)殡(bin)葬(zang)(zang)(zang)服务(wu)(wu)人员(yuan)(yuan)(yuan)投(tou)入恰(qia)当的(de)(de)(de)(de)(de)感情，同情理(li)解(jie)丧属(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)心情。但(dan)目(mu)前中国(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)殡(bin)葬(zang)(zang)(zang)从(cong)业(ye)(ye)人员(yuan)(yuan)(yuan)基于社(she)会文(wen)(wen)化对(dui)(dui)死的(de)(de)(de)(de)(de)禁忌等(deng)因素，未能(neng)较好地(di)认识自己从(cong)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)业(ye)(ye)价(jia)值，对(dui)(dui)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)满(man)(man)意(yi)度(du)低，而(er)在服务(wu)(wu)业(ye)(ye)服务(wu)(wu)人员(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)满(man)(man)意(yi)度(du)之(zhi)间(jian)影响到服务(wu)(wu)质量(liang)。媒体(ti)常常报道的(de)(de)(de)(de)(de)殡(bin)葬(zang)(zang)(zang)从(cong)业(ye)(ye)人员(yuan)(yuan)(yuan)出现(xian)情绪管(guan)(guan)理(li)不(bu)当，二(er)次伤害(hai)丧属(shu)(shu)客户的(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)，引起广大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)反响。作(zuo)(zuo)业(ye)(ye)流(liu)程(cheng)标(biao)(biao)准化程(cheng)度(du)不(bu)高(gao)。作(zuo)(zuo)业(ye)(ye)流(liu)程(cheng)标(biao)(biao)准化有(you)(you)利于组织(zhi)、控制以及监管(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)实行(xing)(xing)(xing)，为殡(bin)葬(zang)(zang)(zang)从(cong)业(ye)(ye)人员(yuan)(yuan)(yuan)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)提供一(yi)个(ge)标(biao)(biao)准。奉贤地(di)方(fang)村(cun)落墓地(di)哪(na)家好

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